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林风眠
是中国当代好意思术莳植奠基东谈主之一，
中国当代好意思术探路者。
他提议“整理中国艺术，
融合东西艺术，创造时期艺术”
“为艺术战”等倡导，
至今仍未过期。
吴冠中
是林风眠的学生，
在20世纪中国绘图史上，
他是一个具有异常意旨的东谈主物。
其艺术在推崇气魄和玄虚气魄之间
作解放地切换，
他保合手“风筝束缚线”不雅念，
我方回首其一世建立：“灾难的机遇”。
“当代艺术之路：林风眠与吴冠中绘图作品展”近日在清华大学艺术博物馆推出。展览 聚焦于林风眠与吴冠中如安在艺术创作中走出一条私有的谈路，通过大批原作和文件展品， 解析了“林吴体系”这一学术命题。 以深远的学术视角和私有的艺术呈现探讨了中西文化在中国当代艺术中的碰撞与长入， 折掷中国当代艺术的复杂演变过火在各人化进度中的私有孝顺。
走进一层展厅，展柜中呈放着这样两篇著作手稿原件，是1991年8月12日，林风眠在香港亏损，吴冠中在得知讯息后，难掩悲戚之情，于8月13日撰《哭憨厚 祭憨厚——悼林风眠》一文，并在之后认真发表著作《雁归来——诅咒林风眠憨厚》，以示诅咒。由此可见林、吴二东谈主之间的师生情深。
林风眠与吴冠中是中国绘图当代化转型的挫折探索者和见效奉行者。他们的个性、气质、资质、配景不同，所袭取的艺术探索路径也各有侧重，但又同归殊涂，以解放创造的热诚共同谱写了当代中国艺术的晴明篇章。
01
林风眠：“为艺术战”
林风眠是中国当代新艺术的首创者和领头东谈主。在20世纪中国好意思术史上，林风眠行为当代好意思术莳植家、长入中西的画家妥协放主义艺术家，占有不可替代的挫折地位。他一世闻明海外，却半世流离，致使一度锒铛入狱，其作品的行运更是险峻多舛。
他永久辛勤于将西方当代绘图念念想与身手融入中国绘图教化和奉行，力求推动中国绘图艺术从传统向当代转型。这种“为艺术战”“敢为寰宇先”的品格，为咱们对当下的理会提供了多维度的念念考空间。 林风眠的“为艺术战”，本色上仅仅一种慈详的月旦与渐进的矫正。 当咱们看不同期期的林风眠照片时，不会健忘他仁和慈详而又略显惶惶的眼光。
知名好意思术表面家水天中挑剔谈，在艺术时势上，林风眠的孝顺是在中国传统绘图的基础上，长入西方当代绘图时势，创立了具有个性颜色的作风。变疏略为富有，变简率为丰实，变澹泊为贫穷。正如吴冠中所说，林风眠作品的特质在于选定西方绘图块面塑造，以奠定画面的建筑性，又以宣纸、水墨使之厚实；在于艺术组成中的几何秩序；在于诟谇和彩色油腻与哀艳。从他所画的山水、仕女、花草、戏曲中，咱们不错了了地感受到中国文化特有的韵味，但它与传统中国绘图习见的韵味不同。这种中西并存的手法使得林风眠的作品具有极强的时期感和前瞻性。
02
吴冠中：“风筝束缚线”
吴冠中是林风眠的学生，他不息并发展了中西聚合的理念，1936年他考入国立杭州艺专，受到时任校长林风眠的好意思术念念想发蒙，也得到关良、潘天寿、吴大羽等前辈亲授。他以极简主义的手法，将中国画的写意精神与西方玄虚艺术聚合，造成了“以形写神”的私有气魄。
他的艺术探索之路体现 在推崇气魄和玄虚气魄之间作念解放地切换，画出更为强调主不雅感受的作品。但总体上看，他永久有一条干线调换他艺术的处所，那便是“风筝束缚线”不雅念。即作品与实践活命的关联，绘图形象与当然物象的关联不可中断。 “吴冠中将活命中的所见所闻诗意化，将每每题材非常化，很像古东谈主对待活命的立场。是以他的‘风筝束缚线’不是刻板地形容活命，而是在解放创造中继承活命的营养。 ”策展东谈主徐虹如是说。
吴冠中将玄虚推崇主义引入中国艺术，以极简的线条和斗胆的颜色抒发厚谊和当然的聚合。他的作品兼具西方艺术的感性与东方艺术的田地，在时势与内容的相互引发中找到了私有的均衡点。
03
责任召唤：“林吴体系”与“当代艺术之路”
探索中国当代艺术之路、回复百年社会转型呼声，这是林风眠、吴冠中、赵婉曲、朱德群、熊秉明等所代表的几代艺术家的责任。这次展览在中华东谈主民共和国设立75周年、中法建交60周年之际举办，旨在向林风眠、吴冠中这两位留学法国的当代中国艺术巨匠问候。精选出的140余幅绘图作品，客不雅呈现了他们对中国绘图当代化谈路的探索与开拓，铭记历史，首创将来，具有挫折的实践意旨。
中央文史盘算馆副馆长、中国好意思术家协会名誉主席冯远暗示，20世纪的变革不仅发生在绘图边界，还凡俗地发生在各个学科中，他但愿不管什么专科的学子齐来望望这个展览，会有所启示。
中国文联副主席、中国油画学会会长许江谈及林风眠和吴冠中艺术职业、孝顺时觉得，林、吴二东谈主像斗士相通站在东方与西方的路口，当咱们束缚靠近东西长入的本色命题时，就会想起他们仍是走过的谈路，即展览主题所说的“当代艺术之路”。
行为展览选题琢磨的发起东谈主之一，清华大学艺术博物馆常务副馆长杜鹏飞先容说，推出林风眠与吴冠中艺术作品展，本着统一主题、鉴别阐释的主义，首站以“中国式得志”为题至今春在上海中华艺术宫展出；在第40个教师节暨清华艺博开馆八周年之际，林、吴大展来到清华艺博，以“当代艺术之路”为题，经由全心遴择和全新阐释，战胜不雅众可从中一窥二者艺术气魄、创作理念和审好意思道理的异同。
以林风眠和吴冠中为代表的中国当代艺术谈路，走过了百年。它向咱们展现了这样的场面：中国当代艺术在继承和模仿西方艺术的同期，并莫得健忘东方，莫得健忘关心它已有的文化传统。梳理在欧洲影响下的20世纪中国艺术家的发展谈路吵嘴常非常念念的课题，亦然本次展览的价值所在。
部分展品玩赏
林风眠
（1900-1991）
1900年出身于广东省梅州市。1921年起，先后在法国第戎好意思术学院、巴黎国立高档好意思术学院学习。1926年归国后，历任国立北京艺专和国立杭州艺专校长（中国好意思术学院前身）。林风眠受蔡元培“以好意思育代宗教”念念想的影响，锐意鼓励艺术开放，提倡“念念想解放兼而有之”的办学主义，不拘一格、广纳东谈主才，组成了多画种、多气魄、高水准的师资气势，并细巧证实学生的个性，细巧培养他们的东谈主格操守及社会包袱感，在奉行中开辟了一套在那时最为完好、法子的好意思术莳植体系。林风眠1960年被选为中国好意思术家协会上海分会副主席，1973年转入上海中国画院工作，1977年移居香港，1979年受法国政府邀请在巴黎赛努奇博物馆举办“林风眠画展”，1991年3月取得中国台湾授予的“文艺奖章及好意思术类高出孝顺奖”。
《品茗》 林风眠
纸本水墨设色 29.5cm×32cm 20世纪40年代
中央好意思术学院好意思术馆藏
《静物（之七）》 林风眠
纸本水墨设色 67.5cm×68cm 20世纪40年代
上海中国画院藏
《琵琶仕女》 林风眠
纸本水墨设色 34cm×34cm 20世纪50年代
中华艺术宫（上海好意思术馆）藏
《农妇（满筐）》 林风眠
纸本水墨设色 67cm×68cm 20世纪50年代
上海中国画院藏
《念书声》 林风眠
纸本水墨设色 77.5cm×93cm 20世纪50年代
上海中国画院藏
《菖兰》 林风眠
草榴社区最新地址纸本水墨设色 68.5cm×65cm 1961年
上海市好意思术家协会藏
《立》 林风眠
纸本水墨设色 33cm×33cm 1963年
上海市好意思术家协会藏
《白莲仕女》 林风眠
纸本水墨设色 68cm×66cm 20世纪60年代
中华艺术宫（上海好意思术馆）藏
《青衣仕女》 林风眠
纸本水墨设色 66cm×69cm 20世纪60年代
中华艺术宫（上海好意思术馆）藏
《得志》 林风眠
纸本水墨设色 68cm×68cm 20世纪80年代
中国好意思术学院好意思术馆藏
《芦雁》 林风眠
纸本水墨设色 48cm×72cm 年代概略
清华大学艺术博物馆藏
吴冠中
（1919-2010）
1919年出身于江苏宜兴，清华大学西宾。1936年插足杭州国立艺术专科学校学习；1942年毕业后任教重庆大学建筑系；1946年公费赴法国巴黎国立高档好意思术学院学习油画；1950年归国，曾先后任教于中央好意思术学院、清华大学兴修系、北京师范大学、北京艺术学院、中央工艺好意思术学院、清华大学好意思术学院；1991年被法国文化部授予“法国文化艺术最高勋位”。2001年文集《画外话·吴冠中卷》获东谈主民体裁出书社第三届东谈主民体裁奖，文集《吴冠中谈好意思》获中国新闻出书总署第七届天下优秀后生读物奖。2002年当选为法兰西学院艺术院毕生通信院士；2003年荣获文化部造型饰演艺术创作盘算建立奖。2006年被香港华文大学授予体裁荣誉博士。曾任第八、九、十届天下政协常委，中国好意思术家协会照应人。
《路径》 吴冠中
纸本铅笔、水墨 27cm×21cm 1950年
中华艺术宫（上海好意思术馆）藏
《巴黎荒废乡村》 吴冠中
纸本水彩 21cm×27cm 1950年
中华艺术宫（上海好意思术馆）藏
《西藏女乡长》 吴冠中
纸板油画 36cm×28cm 1961年
中华艺术宫（上海好意思术馆）藏
《瓜藤》 吴冠中
木板油画 61cm×46cm 1972年
中华艺术宫（上海好意思术馆）藏
《水田（一）》 吴冠中
木板油画 47cm×60cm 1973年
中华艺术宫（上海好意思术馆）藏
《青岛红楼》 吴冠中
木板油画 46cm×61cm 1975年
中华艺术宫（上海好意思术馆）藏
《狮子林》 吴冠中
纸本水墨设色 173cm×290cm 1983年
中华艺术宫（上海好意思术馆）藏
《楚国兄妹》 吴冠中
布面油画 42cm×32cm 1990年
中华艺术宫（上海好意思术馆）藏
《忆老家》 吴冠中
布面油画 100cm×65cm 1996年
中华艺术宫（上海好意思术馆）藏
《灯下东谈主》 吴冠中
布面油画 80cm×65cm 1999年
清华大学艺术博物馆藏
《故宫》 吴冠中
纸本水墨设色 48cm×44cm 2006年
清华大学艺术博物馆藏
（作品图片由附近方提供）
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裁剪 | 高森
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